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本土的文化认同－－《菊豆》
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作者：戴锦华 来源：电影夜航船 加入时间：2006-8-27 |
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改编自大陆作家刘恒小说《伏羲伏羲》的影片《菊豆》，在大陆本土的文化视野之中，无疑成了大陆历史文化反思运动的一次主题复现。仍是历史控诉与文化批判的主题伸延。影片的主要情节仍是“好男无好妻，赖汉娶花枝”——寻根文学典型的叙事母题。
在本土的文化视野与认同中，影片所呈现的，仍是历史循环的死亡之舞，仍是残忍而酷烈东方文化的杀子情境。
作为这一本土文化认同的呈现，影片中的主要情节、场景、情境都以两两相对的形式复沓出现。先是衰老无能的“父亲”形象——杨金山借助权力与财产霸占着女人，尽管这 是徒具其名的占有。但当它真的成了一具空位的时候，却有父子秩序的忠顺之子、反叛者的血缘之子以更为年轻强悍的生命来承袭“父亲”的事业。
于是，颇有反讽意味的“挡棺”一场，便在七度哭喊着扑倒尘埃的天青、菊豆与六次反打为大仰拍镜头、眩目的阳光里赫然端坐棺顶、手捧死者牌位孺子天白的切换中，添加了悲剧与循环的味道。影片中两度出现的“铃儿铃儿苍啷啷”的童谣，循环式地印证了父权与秩序的最后胜利。其第一次出现的时候，是僭越者似乎获胜的间隙中，天青、菊豆抱着襁褓中的天白，在拂动的明艳的色布间，伴着染坊绞轮的脆响，欢乐的唱起这只童谣；第二次则是在菊豆的避孕尝试成了非人的酷刑、而幼年的天白固执地立在他们“淫乱”门前之时，悬在屋梁上木桶中的杨金山唱起了这支童谣。伴着夜色中升摇拍摄空洞、阴森屋顶的镜头，银幕上回荡着那苍老刻毒、充满快意的声音。影片中两度出现了“弑父”情境。第一次只是偶然间的失误：幼小的天白牵翻了杨金山的木桶，将他翻入了红色的染池；而第二次则是一次蓄意的谋杀。长大成人的天白从天青、菊豆“苟合”的洞穴中背出天青，把他扔进了血水样的染池，并在菊豆非人的哀告声中冷酷而准确地打落了天青攀在绞轮上的双手。
在本土的文化认同中，这与其说是一幕弑父场景，不如说是一次杀子情境：衰老的“父亲”，假一双少壮有力的手完成了他已无力实行的惩诫——天白以杨金山的名义杀死了僭越了父子秩序的不肖子。于是，影片《菊豆》成了对八、九十年代之交的中国大陆之历史与现实的有力的寓言性陈述。 |
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