|
|
《鬼子来了》：当生存成为理想
|
|
作者：烈爱无痕 来源：电影极品欣赏网 加入时间：2006-8-30 |
|
|
上高中的时候，有次学校组织看电影，本来要放映的一部是《红樱桃》，但不知何故最后换成了《地雷战》，当时电影院里坐着的大概都是像我一样十八九岁的少年人吧，理所当然地对此类影片失去了本有的兴趣，在一片吵闹声中电影开场，永恒的记忆，当日本人被地雷炸得魂飞魄散之时，我听到了电影院里响起了热烈的掌声，显然这些掌声并不是来自对这部电影的赞誉，而是电影中的某些镜头激发了在我们体内早已驻存的民族情绪。即使到现在，自己在电视中邂逅类似的镜头时也会欣然一笑。但当我看了同为抗战背景下的《鬼子来了》，我想笑都难以笑得出来。
故事发生在抗战时期日寇统治下的一个村庄——挂甲台，电影从村民马大三和小寡妇一场轰轰烈烈的偷情做爱开始，正值二人倒鸾颠凤、撩云拨雨之时，一神秘男子的敲门不仅让这翻云情云意化为乌有，更给马大三带来了一个天大的难题，就是让大三看管抓来的两个日军俘虏。在神秘男子的威逼之下，马大三只得应允帮其看管，并很快向村民寻求帮助。对于那一群偷闲躲静、终老牖下的村民来说，怎样好好看管这两个俘虏并不被日军发现成了全村人的难题。让他们更为苦恼的是神秘人把这两个俘虏送来后便杳无音信，如何处理这两个俘虏又成了马大三和村民们一块挥之不去的心病。于是，为了自身的生存，村民们开始了一系列荒诞无知的抉择……
电影中的村民对日寇的统治已经到了无知无觉的地步，这种麻木表现在其对他们自身生命和利益的倾力维护上，比如当他们决定处死两个俘虏时，竟谁也不肯动手，因为“杀人”是会受到公众（村民）的鄙视和疏离，这个时候，在他们心目中对侵略者的定位是“人”而非“敌人。村民们最终释放掉了两个俘虏，当他们得知，他们因此可以从日寇手中得到六车粮食后的那种得意忘形欢呼雀跃足以表明，在他们每个人心中，生存才是唯一的理想——粮食便代表生存！但在旁人看来，他们的理想是如此地易碎和不堪一击。当侵略者露出狰狞的面孔，理想终归虚无……
电影最后马大三被日军刺刀砍下的头颅在地上睁着双目扫视了一下周围兴奋嬉笑的人群后，紧紧地闭上了眼睛——因为，活着，不过如此！
我一直比较反感“中国人劣根性”的提法。“劣根”即“劣质之根”，而“根”即“源”。“劣根性”一词本身就含有泛众之意。在其前面加上“中国人”便更加让人难以接受。即使鲁迅笔下的“阿Q”也只是代表着当时社会的一个群体，而非全体的中国人。而《鬼子来了》中的“挂甲台村民”显然也只是当时社会一个角落里的群生像，因此将之攻击为“褒扬日本民族性，鞭挞中国人劣根性”显然有失公允。可以说《鬼子来了》是姜文继《阳光灿烂的日子》后导演的又一部优秀作品。残败破落的村庄在全黑白的影象里显得真实而苍凉，无处不在的黑色幽默更给人以言之不尽的别番滋味。电影手法虽辛辣尖刻，但我们丝毫看不出导演对剧中角色的蔑视和攻讦，而代之以默然。而这种默然也许是这部电影的一大遗憾，因为导演将全部心思用在了表现形式上，而忽略了个人思想在电影中的浸渗。
电影中出彩的地方俯拾皆是，最后电影以马大三滚落的头颅为基点的摇晃镜头可谓神来之笔，整个世界变得虚幻、难以琢磨——生命原本脆弱，当生存成为了生命的唯一的理想，现实便变得无可把控。 |
|
|
|
|
|
|