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救赎与自我救赎
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作者：眉间尺 来源：些在电影边上 加入时间：2006-9-2 |
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圣经故事：一位犹太人从耶路撒冷赶往耶利哥，路上遭遇强盗，被强盗抓住痛打一顿后掠走了财物，路人受伤倒在路边痛苦地哀号。一位祭司经过受伤路人的身边，只是看了看挥挥手离去。过了一会儿，一个利未人经过路边看到伤者，还是不闻不问，自顾自离开。这时一位撒玛利亚人经过看到，便将伤者救起，驮在驴背上送至一家旅店内，并且留下钱财以支付医药费，并说如果不够两天后再来付清。
主耶稣说：要像撒玛利亚人一般爱你的邻人。
其实很不愿意再看一部这样晦涩的电影，因为在不久前刚从《神秘之河》的黑色中逃离，却又陷入到《撒玛利亚女孩》的晦涩之中。金基德并没有将这样一部关于援助交际的电影拍成一部情色电影，但却有着和情色电影《美人》一样幽雅地积淀着唯美的场景。影片故事平静缓缓地舒展开来，不带一点累赘，却是满怀忧伤，几乎是风格化的金氏唯美作品。令西方影人欣赏的画面风格让他拿到了柏林影节的最佳导演银熊奖。
（一）
我们看到在英总是微笑的脸庞，甜美而纯静，她把自己想象成印度圣妓巴苏米达，通过做爱来带给每一个相遇的男人以幸福。她能够从性爱中得到同每个男人的情感交流，领略到各种各样的快乐。在她的心中从来没有负罪感，援助交际并非是什么丑恶的事情。而在余珍的心中却对此充满了矛盾，她不喜欢这些男人，这些事情，对她而言这只是一个过程，唯愿这一切早点结束。这只是她们两人为了达成前往欧洲的梦想所需要付出的代价，在一个美梦实现前的一个痛苦过程。
在英仍旧象巴苏米达一样享受着援交的过程，在余珍面前不断回味着过程，喋喋不休。余珍厌恶且痛苦，她一次次打断在英眉飞色舞的陈述，面对这件事她们的看法是不同。余珍更加痛苦于让在英出卖肉体而自己在打点一切，她是如此不快乐，且背负着沉重罪疚感。
（二）
金基德的故事总是残酷而无情，当不断微笑着的在英如一个天使般坠落，死亡依旧平静而唯美。死亡的在英仍然有一张微笑的脸，面对那张笑脸的余珍痛哭的面庞。她以自己的第一次来换取在英最后的愿望，仍不能达成。余珍的负罪感成倍增加，令她难以自拨。于是她选择了另一种方式来为自己救赎，用在英的方式与曾经的男人们一一作爱，然后给还他们的钱财。她象在英一样不停地微笑，象在英一样给那些男人安慰和快乐。从那一刻开始，余珍化身成为一个撒玛利亚女孩。
在自我救赎的过程之中，她给那些男子很不一样的帮助，仿佛不再是一场肉体上的买卖。那些男子不少中年人被焕发了青春，甚至还有人感激地对倚隽说：“我会一辈子为你祈祷，直到我死。”余珍就像一个撒玛利亚人一样在帮助着这些男人，给予这些人不曾有过的帮助。这样一种方式的帮助毕竟让人难以接受，当余珍的父亲偶然中目睹这一切，怒火中烧燃尽一切的理智。
单身家庭的父亲把所有的爱都给了女儿，她几乎成为他生命中的绝大部分。他不敢承受一切，不愿了解真相，只是将所有的怒火和罪恶归疚于那些侵害她女儿的男子。述诸暴力犹如干柴入火，越烧越旺，一切仿佛注定走向极端。直到其中一名男子被暴打至死。
（三）
索纳塔英文的原意是“奏鸣曲”，韩国现代汽车的一款型号，现如今在广大的中国市场投产后，我们已经开始随处可见这种家用型轿车了。影片中的父亲正是开着那种索纳塔汽车载着余珍来到乡间，祭奠死去的母亲。在被大雨留住了一晚，寂静地山路上，车子停停走走。电影的视角随着那辆索纳塔汽车而移动。
躺在汽车内的余珍出现了梦境，她被父亲亲手夺去了生命，埋在泥土的下面。但从梦中醒来，父亲为她在河滩上布置着练车场地。一切恍若已经经历一遍，父亲手把手教她学会开车，然后留下索纳塔汽车给她，坦然离去面对他自己的原罪，完成自我的救赎。余珍不停地追赶，但仿佛已无法挽回，只留下她独自面对一切。
影片静默而沉重，宗教和世俗交杂，光影流动，人生从未握在掌心。 |
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