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平安末期的浮世绘——御伽草子
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作者：未知 来源：ovoe 加入时间：2004-9-5 |
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【源起】
平安时代已接近末期，都城由于饥荒和疾病彻底荒废。可是即使在这样的情况下，武士和阴阳师还上演着丑陋的争权之争。体恤民间疾苦的朝廷，命令名弓箭手源赖光去寻找能够为都城带来平安，拥有不可思议灵力的勾玉。可是，源赖光却因为疾病倒下了。源家的小女儿光之君隐藏自己的真实身份，以赖光之名踏上了寻找勾玉之旅。
我们的旅途也分为3段，由浅入深，各位可按照自己的实力决定在何处停留，这样可以全面照顾到各个层次。
初段：【武士、阴阳师和巾帼】——关于登场人物
恩恩，从谁开始好呢？考虑到我相公妖容似乎对于阴阳师这类人物尤其感兴趣，原谅我颠覆传统，先从配角开始介绍 o>_<o
宫廷申乐师：万岁乐。（22岁）
（初次看的时候误看成了“万岁爷”－ －b还在想那个翻译怎么这么变态阿。。原来师自己变态，呵呵呵呵……）
据说这是当时日本最流行的帅哥脸。细致的眼眉，洁白的皮肤，冷酷的眼神和……三木真一郎的声线～～>_< 其幽雅程度并不亚于佐为…而且御伽草子的人设无疑是更加写实的，虽然美形度上不可避免地会和现在流行的审美观有差距（也只是流行而已嘛），不习惯的人多看看就习惯了，而且个人觉得这样的人设是近期难得的独特风格。而且。。再怎么看，这张脸也一定会受同人女爱戴呀！！22岁，还很年轻阿。在官方的人物关系图中，万岁乐和故事的主角『光』之间画着一个匪夷所思的问号，其实是代表光暗恋着万岁乐呢。。。（汗，原来已经有主了阿。。可惜了阿。）
阴阳师：安倍晴明（100岁以上）
大小通吃的男人。。。。呃呃，不，我什么也没说。。。
对于他想必不用多作介绍，就算不了解其人究竟为何方神圣，起码也听说过这个名字吧，没错，这就是安倍晴明，日本历史上最伟大、最受尊敬、被奉如神明、传奇无数的阴阳师！传说晴明大人也是美男子一名，典型的白面书生，深受当时女子迷恋。不过他的传奇故事多发生在中年以后，在本作中，他也是作为法道高强的神秘角色存在，头两话中还看不出究竟站在哪一方，『云中』有人认为看来是正义的一方，不过个人还是保留意见。
看过阴阳师的朋友们以及晴明的FANS们请勿抱怨丑化了晴明大人，这个是100岁以上的晴明，并非年轻时代，而且目前为止他的脸孔还一直隐藏在『能剧』面具之下～大家尽量往好的方面想吧。。呵呵
武士：源赖光
有名的弓箭手，和妹妹 源光 有着非同一般的关系（强烈的兄妹之爱……）。原本应该是他接受朝廷之命夺回勾玉，拯救京城的命运，但赖光却染上了疾病（传说是肺痨或者疟疾），源光为了哥哥，假扮成他去完成任务。。。第一话的标题就是以“赖光”命名的。
源光
女主角。近期的作品中，花木兰式的巾帼英雄呈上升趋势，女主角不再是哭哭啼啼的花瓶或者拖后腿的人质，光代替了哥哥接受挑战，第一话一上来就是激烈的打斗拼杀，制作者们也许是打算一开始就让光给观众留下稚嫩却勇敢的印象吧！对于光的塑造并不平面化，不是单纯的女儿式的软弱温柔，也不是遇到危险完全处变不惊（这样也不符合常理），但毕竟目前只出了2话，各位的人物刻画还有待日后细细深入。
武士：渡边 纲
隶属于源家的武士，与光一起前往长陆国夺回勾玉，负责保护光的安全，是位忠诚的部下。在历史上，渡边纲亦是“四天王”之一。勇猛善战，忠心耿耿，而且也不失智慧。
武士：锥井贞光
以花花公子地痞流氓的形象初登场，后来才发觉是朝廷第一批派到村子里的武士中唯一的幸存者。（不得不带一下历史：当时日本尚未统一，日本在征战过程中将当地的土著民称作“土蜘蛛”，相当于我们这里所说的“蛮夷”。）剧中贞光等人被派往边境被“土蜘蛛”控制的村子解救那里的村民，但不幸全军覆没唯有他一人幸存。村里人与他约定，只要他不管土蜘蛛的事情，他就可以在村子里继续生存。心存不满但寡不敌众的贞光只能苟且偷生，直到有一天光他们来到了这里……
侍女：松虫
安倍晴明大人的随身侍从。据说安倍双目已失明，沉默不语的松虫就是他的眼和耳。
【两种争斗】——关于剧情
上一季度是武士和战争的季度～SAMURAI CHAMPLOO的隆重上演为我们展示了HIPHOP与武士的混合绘卷；七武士则又是一场腥风血雨的厮杀；御伽草子则是武士和阴阳师的角斗场，既然有武士的存在，就少不了激烈而震撼的打斗场面。初看前2话，觉得御伽草子的打斗场面不像剑心这般类型——那是华丽却略显夸张的，比如每次施展『飞天御剑流』的时候就会飞的老高老高，然后镜头来个仰角，加上爽得令人起鸡皮疙瘩的音效——赚取惊叹、心跳、眼泪无数……而御伽草子，也许是因为它在同类作品中比较独特地使用了水墨绘景的关系（当然这也不免有故意炒作的意味），为这部作品平添了几分历史积淀感，文学的味道一下子就出来了，这种感觉……对，就是《攻壳机动队》！《御伽草子》是PRODUCTION I.G.的全新原创动画，和《攻壳》出自一家之手，难怪会有这种相似之感了。虽说武斗的场面和一般的“喝阿～～杀阿～～～”这种样子的不同，但并不代表他不精彩。片头在森林中追逐的场面动感十足，血色的天空，树林的剪影，人物的一举一动，像极了ANIMATRIX中的PROGRAM一话。（果然还是出自同一家之手阿。。。）
喜欢武士类的朋友一定不要错过。
中段:【华丽的浮世会】——关于画面和配乐
画面的独特性已经在上面的武斗场景中有所提及，而本节则进行重点的画面分析。
先来看一下相关的制作班底：
角色原案：田岛昭宇
漫画家、插画家。1987年开始在《游戏软件》上连载《魍魉战记摩陀罗》。与大冢英志合作推出的异色恐怖作品《多重人格侦探》（连载于月刊《少年A》）受到广泛关注，至2002年7月该作单行本发行至第七卷。
很多人是冲着他去看这部作品的，也不足为怪，的确是做的非常到位。
角色设定：黄濑和哉
不用说了吧，功壳的作画监督阿！光听名字就震撼了。
监督：西久保瑞穗
指导作品有『天空战记』，也是龙之子四天王之一阿（不知道龙之子的面壁思过，回家补习动漫基础知识去）。
美術監督：小林七郎
也是认识的，柯南就不用提了，美术在本作中是非常关键的部分，小林功不可没。
音乐：若林和弘
撮影監督：佐久間未希
动画公司：PRODUCTION I.G
——攻克机动队，不用重复了吧。
优雅的水墨绘景总是讨人喜欢的，不管怎样看着眼睛真是非常舒服，也不会觉得腻烦～
举例说明：
『御伽草子』对于静态景物的描绘之细致是近期作品中罕见的，这种诗意的感觉很好地衬托了作品中包含的日本文化，就如阅读草纸文学和物语文学时一样，可以体会出它的『和风』。
本作的配乐顺理成章地采用大和民族的民乐，对此我是外行不便多说，至少知道这是『能剧』中采用的配乐，对此没有研究，不过听来感觉很好，和作品非常搭调。然而OP和ED却完全是流行乐，这一点让人遗憾，尤其片尾简直难以忍受，完全不符合作品的基调，不明白为什么采用这样的ED，这似乎重蹈了当初的《浪客剑心》的覆辙阿，想想那个TV版恶心的ED吧。。。
上段：追寻历史的渊源——『御伽草子』文化背景和相关考据
【人物篇】
御伽草子中涉及众多人物，均在史实中可考，为了增强各位对于剧情的理解，在此整理了一些有用可靠的资料以供有兴趣的人参考：
安倍晴明：
歷史上的安倍晴明
一般認為安倍晴明生於喜二十一年（西元 921 年），父親為安倍益材或保名，母親不詳。安倍晴明為陰陽道土御門家的始祖，師事賀茂忠行、賀茂保憲，之後歷任天文博士、主計權助（相當於今日的國稅局官員）、左京大夫（負責京城東部治安的官職），晚年得以有從四位下的殿上人地位。《占事略決》是安倍晴髂壳拔ㄒ豢煽嫉闹鳌９俜接涗浿校脖肚缑鞯氖论敹及l生在中年（西元 960 年《中右》）以後。換句話說，他的前半生是一團謎，出現各種傳說也不算稀奇了。
傳說中的安倍晴明
安倍晴明在日本幾乎是「陰陽師」的名詞，包括古典作品《今昔物語》、《古今著聞集》、《大鏡》都記載了許多晴明傳說。真正使晴明故事深入民間的是淨琉璃（古典人偶劇的一種）《信太妻》，描述晴明之父安倍益材於信太森林拯救白狐，白狐化身葛葉姬報恩，兩人生下晴明的故事。歌舞伎則有《蘆屋道滿大內鑑》等。傳說中，安倍晴明上知天文、下知地理，能聽懂鳥獸說話，通曉秘法「泰山府君祭」，能使死者回生，神奇故事極多。因此有研究者懷疑「安倍晴明傳說」是土御門一家著意傳播，以提高自身地位的手法。
源赖光：
源賴光是藤原道長身邊的死忠武士，武功非常強，而源賴光底下又有許多武藝超群的武士，所以有關他們的傳說非常多，酒吞童子就是典型的例子。至於源賴光和安倍晴明的關係，因為源賴光大晴明二十多歲，所以他們在當時有可能湊在一起工作。（有趣的是在剧中源赖光居然只有十几岁。。。而晴明却过了百岁。。。）
渡边纲：
赖光的家臣，四天王之一的武士
锥井贞光：
同样是赖光的家臣，四天王之一。具体资料还未凑齐，日后补上。
【名物风骨篇】
『草子、草纸』：日本文学中的一种体裁。草纸，又名草子。草纸文学的含义有两种说法，一说指用假名（日本字母）写成的物语、日记、随笔等散文，以区别于用汉字写的文学作品。另一说是指日本中世和近世文学中的一种群众读物，一种带插图的小说，多为短篇。前说物语、日记和随笔与民间口语相结合，发展成为新鲜的更具有日本民族特点和具有文学意味的散文。最早的作品有纪贯之的《土佐日记》
(935) ,后有清少纳言的《枕草子》(约996或1004)、紫式部的《源氏物语》(约1004～1009)等。室町时代(14世纪中叶到16世纪末)出现的大众小说统称御伽草子。它的出现标志着平民阶级的物语体裁登上文坛和长期占领文坛的贵族文学进一步衰落。作者包括僧侣、隐士、连歌师、町人等。主要有童话、信仰物语、恋爱物语、儿物语(又名稚子物语)、继子物语、武勇谭、复仇谭和孝顺谭等。作品多取材于民间故事，描述平民的幸运巧遇,注重情节的发展,但作品的主题思想等方面多受王朝
文学的影响。著名作品有《文正草子》、《一寸法师》、《浦岛太郎》等。
江户前期，即以17世纪初到17世纪80年代为中心兴起的一种几乎全用假名书写的通俗文艺作品，称假名草子。它的读者广及妇女儿童。体裁以小说即物语为主，包括童话和随笔等。小说有恋爱故事、佛教故事、笑话以及日本、中国、印度的传说。作品的思想内容包括儒家教育思想、佛教的出世思想等。假名草子继承了御伽草子的传统，但比后者接近现实，孕育着日本近世文学中现实主义的萌芽。著名作者有如儡子、铃木正三、乌丸光广、浅井了意等。重要作品有《可笑记》、《两个比丘尼》等。
江户时代元禄前后，以京都、大阪一带为中心流行的大众小说称浮世草子。流行时间从1682年《好色一代男》问世开始，前后约80年。浮世草子摒弃了假名草子的说教和仿古形式,从正面描绘现世生活和人,即描绘町人(市民)生活的现实社会。它的出现表明町人文学的确立。从取材性质看，浮世草子包括好色本、町人本、武家本怪异小说、传奇小说等。作者以井原西鹤最负盛名，还有西泽一风、都锦、江岛其碛等。重要作品有《好色一代男》、《好色五人女》、《日本永代藏》、《西鹤置土产》等。
江户中期到后期盛行一种叫草双纸的通俗小说，包括被称为青本、赤本、黑本的儿童读物及其后兴起的黄表纸和合卷等，由短篇逐渐演变成多卷长篇，成为大众文学的主流。它的发展多和町人的时尚爱好联系，某个时期以讽刺、滑稽为特色，甚至包括政治讽刺。代表作家有山东京传、恋川春町、式亭三马、十返舍一九、曲亭马琴等。重要作品有《金金先生荣华梦》、《江户生艳气桦烧》、《心学早染草》等。
『御伽草子』：
「御伽」其實就是「夜話」,有點接近中國母親哄孩子睡覺時說的「床邊故事」.
而「御伽話」有時候也會指「神話」。「御伽」比較是敘述一個動作,文體多半是草子.其中最有名的就是「御伽草子」,亦是草子的代表.而御伽以及草子(枕草子要例外)的部分,則比較常出現「鬼神說話」「妖怪退治」的場景.日本平安時代（約西元794年桓武天皇遷都平安京後400年間），世界仍明闇未分，人、鬼、妖怪魔物等等雜相共處。安倍晴明於皇宮陰陽寮任職，為陰陽師，與至友源博雅一同解決一樁樁不可思議的怪奇事件。
【提示】由此可见『御伽草子』既是一种文学题材（室町时代的），又指具体的一部作品。
『常陆国』：剧中出现的国名，在历史上确有此名，是现在的日本茨成县。（具体请看【恶搞无罪第二期】的日本地图）当时日本尚未统一，故此国乃朝廷的敌人。主角就是要 前往常陆国夺回神物勾玉，为祖国带来福祗。
『土蜘蛛』： 平家物语中有记载袭击源赖光的土蜘蛛最终被斩于剑下的故事。土蜘蛛是当时日本对于土著居民的蔑称，具有侮辱性质。
『阴阳五行、阴阳师』 ：西元六世紀時，中國的陰陽五行思想傳入日本。而「陰陽道」這個名詞正式出現在日本史料上，則是十世紀的事。然而，這時的陰陽道已有別於最初中國的陰陽思想，還兼備占卜、祭祀、天文、曆法等等應用。「陰陽寮」的正式設置，在天武天皇時期。陰陽寮為政府機關，除了最上層的長官「陰陽頭」之外，有陰陽博士一人、陰陽師六人、天文博士一人、曆博士一人及兩位漏刻博士。
陰陽道的應用，一開始是為了國家統治上的需要，例如判定祥瑞災異，或於建立新都時，勘定風水、地相。平安時代後，漸漸地為了回應朝廷貴族的需要，陰陽師也開始占卜、祭祀、判定吉凶時刻或方位。
陰陽師究竟是什麼樣的人呢？簡單說來，可以說是占卜師，或是幻術師。不但懂得觀星宿、通曉人相學，也會看方位、占卜、畫符念咒致人於死、施行幻術。對於人們看不見的力量──例如命?#092;、靈魂、鬼怪之事，都深知原委，並具有支配這些神工鬼力的技術。
『平安时代』：平安时代是日本古代的最后一个历史时代，它从794年桓武天皇将首都从奈良移到平安京（今东京的一个区）开始，到 源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。平安时代的称呼来自其首都的名字。它之前的时代是奈良时代，它之后的时代是镰仓时代。
平安时代是日本天皇政府的顶点，也是日本古代文学发展的顶峰。在平安时代中武士阶层得到发展，到这个时代的后期，武士阶层从贵族手中夺取了权力，建立了幕府。
平安时代日本与中国有非常紧密的交往，在日本儒学得到推崇。同时佛教得到发展。
『酒吞童子』：
虽然这个故事还未出现，但在民间传说中却与剧中出现的人物们有很大的关联，不知道故事里会不会引用呢？无论如何，先知道一下总比日后看得迷迷糊糊要好吧？
使平安的都城陷入恐怖的酒吞童子是一个专吃人肉和抢夺女人、宝物的鬼王。有关这个鬼王的传说中，当时中兴势力的武士代表源赖光和四天王与名刀（童子切安纲）一起登场……
在进入正题之前首先说说这个酒吞童子的故事。这里我们要介绍的刀也和这个传说有很大关系。
在平安时代中期，在大江山有个叫做酒吞童子的鬼带领着一群鬼居住在那里。吃人肉的酒吞童子令人害怕，这样的事情也传到了都城中。这时，池田中纳言的女儿失踪了。阴阳师占卜的结果是被大江山的鬼捉去了。
对事态发展十分忧虑的一条天皇命令当时十分有名的豪杰源赖光去征讨酒吞童子。去捉鬼王的人中除了源赖光和四天王（渡边纲、坂田金时、卜部季武和锥井贞光）以外还有藤原保昌，共六人。在出发与恶魔作战之前，他们去了清水八幡、住吉和熊野三处神社请求神的保护。
在途中有上千名的武者赶来相助，于是六个人说：“对手是魔物。如果去这么多人的话只会把它吓跑去别的国家，还是用计策取胜比较好。”
于是一行人继续前进，一直来到一个开满了樱花的山脚，在那里他们遇到了三个老人。
“你们是去征讨酒吞童子的人吧？请带上这个神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜欢酒。它对人来说是妙药，而对鬼来说就是猛毒了。祝你们好运!”
三个老人指点他们去鬼所在的石屋后就消失了，原来他们就是清水八幡、住吉和熊野三处神社的神。这件事使大家十分振奋，于是继续进发，终于到达了鬼所在的石屋。
当然鬼对他们的到来十分的怀疑，但是在赖光的巧舌和美酒的浓香下渐渐解除了戒备。（也有的故事中说他们为了解除鬼的疑心去吃姑娘的肉）赖光等一行人受到了盛大酒宴的招待，鬼们也在酒力下不知不觉睡着了。
看到时机已到，赖光众人潜入酒吞童子的房间。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此时现了原形，3米多长的身子，火红的头发，头上生有两支角，沉沉的睡着。不过它确实是鬼中的能者，在赖光拔刀的瞬间突然醒来，无奈在神酒的药力下无法动弹。
“我就是赖光，你纳命来吧！”
随着叫喊刀光一闪，酒吞童子的头颅被太刀斩断。但是鬼的头颅依然不死，飞舞在空中向赖光袭来。赖光利用星兜才逃脱大难。
头领被杀的众鬼们想要攻击赖光一行，但是身体被神酒约束无法行动，最后也被一一解决了。
漂亮地杀死了众鬼后，赖光他们将被掠夺来的姑娘救了出来，受到了天皇的丰厚奖赏。
在这个故事中登场的源赖光和四天王其实和魔道有很深的渊源。他们得意的武艺与魔道暗合，经常凭借魔力取胜。在日本，关于异界的存在基本上局限在宗教领域内，武士很少插手，因此赖光等是稀有的例外。
也许正因这个缘故，用来斩杀魔物的刀被称做名刀，当作重宝收藏
因为斩杀酒吞童子而出名的这柄刀在室町的将军家流传，丰臣秀吉、德川家康和家忠相继使用过，现在也作为国宝在东京国立博物馆收藏。
刀身长80厘米，以太刀的标准来看稍微有些长。形状似古刀，直刃。刀幅、刀锷2.9厘米，刀尖1.9厘米。
不过遗憾的是，关于这柄剑除了斩杀酒吞童子以外好象没有什么特别有趣的传说了。
【尾声】
在旅途的终点，我们回头来看一看御伽草子不尽如人意的一面吧。
首先就是前面提到过的十分不爽的片头和片尾曲。（片头其实还能接受灿媚侵痔鹛鸬哪迥宓母枨翟谑欠艘乃迹┮残碚饩褪巧桃祷械囊桓霾豢杀苊獾囊蛩亍? 其次是情节的衔接和镜头的转换上。这一点引用JEDI大人的话：画面方面没什么问题，黄瀬和哉的人设很舒服，但是监督的场面调度有问题，几处同步发生事件的场景切换的时机不是过早了就是过晚了，第一话最后部分拍得像结局而不是开始……的确个人也有同感，但毕竟这部作品给我的感觉是一部介于“历史正剧”和“绚烂戏说”之间的作品，御伽草子本身就是民间故事，它有一定的现实基础。因此这部作品在头两话看来，剧情方面略显沉闷，没有什么特别引人入胜的地方，但如果早早对其失去耐性，那我也觉得我们现在的人未免都太浮躁了，不是嘛？任何一部大部头的作品，它的开头总不是那么好看的，毕竟不是推理小说或者爱情小说阿。
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